Moniteur-éducateur
Le moniteur-éducateur a un rôle d'animation, de prévention et d'éducation auprès de personnes en difficulté : enfants, ados, adultes ou personnes âgées. Il est le bras droit de l'éducateur spécialisé, qui détient la responsabilité d'élaborer des projets.
A corps et à cris de Caroline Eliacheff
Dans un premier temps, je voudrais approfondir la notion de transfert. Ce processus n'opère pas seulement dans la cure psychanalytique mais opère également dans la relation éducative. Comme toute relation humaine, la relation éducative s'inscrit elle aussi sur un fond de symbolique. En effet, le transfert se manifeste au quotidien lorsque l'on évoque « l'accrochage » cela désigne l'affection ou le conflit d'un enfant, d'un adolescent ou d'un adulte sur un éducateur.
Le sujet va avoir tendance à transformer la présente personne c'est-à-dire l'éducateur en l'image d'une personne passée ou absente, en fonction de son sexe, de sa manière d'être et des situations d'autorité, d'affection ou de conflits qu'il va vivre. L'éducateur est un réceptacle de tout un ensemble de représentations, d'émotions, de mots, de projections, de désirs, d'affects qui sont en fait référés à d'autres images. Tout mouvement vers lui de celui qu'il accompagne, qu'il soit agressif ou d'amour, est parfois la reprise d'une autre histoire dont celui qui la rejoue n'a pas ou peu conscience. | Catégorie: | Fiche de lecture Moniteur-éducateur |
| Type de fichier: | application/pdf |
| Historique du document: | 0 |
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Trois cent douze pages pour découvrir l’écriture engagée de cette écrivaine Nigériane dans son livre « autour de ton cou ».
Chimamanda Ngozi Adichie est une femme de couleur engagée et féministe. Dans cette fiche de lecture, nous allons détailler son parcours et son combat pour améliorer les droits de la femme au Nigeria.
Puis, nous étudierons son livre « Autour de ton cou », recueil de douze nouvelles où chaque histoire ouvre les yeux sur le quotidien de femmes Nigérianes. Au fil de ces histoires, on côtoie l’intime, l’injustice que rencontrent ces femmes. Les situations abordées sont complexes et je me suis retrouvée au cœur de cette complexité. La discrimination, le sexisme vécu au quotidien par ces femmes est ancré dans les mœurs et est un problème d’actualité.
Ensuite, nous résumerons ces nouvelles pour dégager les différentes problématiques : sexisme, domination masculine, difficulté d'être une femme exilée Nigériane sur le sol américain, précarité politique, clivage social, guerre des religions et la manière dont l’écrivain les apporte. Nous élargirons ces problématiques à travers différents champs disciplinaires : sociologues, philosophes et journalistes.
Enfin, j’apporterai mon point de vue sur cet ouvrage et les questions abordées et les relierai à mon futur métier de moniteur éducateur
L'auteur nous dit son intérêt pour la culture humaine qu'il définit comme un dépassement de la condition animale de l'homme et des bêtes qui l'entourent. Pour cela l'homo-sapiens a dû amasser du savoir, du savoir-faire et créer des systèmes pour organiser ses relations humaines. Cette culture devient alors ennemie de l'individu car elle oblige aux sacrifices pour permettre une vie en commun. Lorsque la culture a suffisamment dominé la nature et l'homme, pour continuer d'exister, l'auteur nous parle de son élan vers "l'animique". Celui-ci a pour but "de diminuer le fardeau des sacrifices pulsionnels imposés aux hommes, à (sic) réconcilier ceux-ci avec les sacrifices qui restent nécessaires et à les en dédommager" (p.8). Comment la culture s'y prend-elle ? S. Freud nous propose d'éclairer son action de survie en nous montrant qu'elle fonctionne comme un Surmoi. La Culture imbibe peu à peu en chacun de ses membres des moyens de contrainte qu'elle a créé afin de se perpétuer. Les fonds idéaux font partie de ces biens animiques qui déterminent la culture. S. Freud affecte la religion à ces fonds idéaux. Elle est venue comme alliée de la culture contre la nature toujours indomptable.