Educateur spécialisé
L'éducateur spécialisé est un travailleur social qui participe à l'éducation d'enfants et d'adolescents dits inadaptés. Il soutient aussi des adultes présentant des déficiences physiques et/ou psychiques pour les aider à retrouver de l'autonomie.
Le concept d'étonnement
Ce choix de concept peut, au premier abord, surprendre. Il s’agit maintenant pour moi d’un
choix évident.
L’étonnement me paraît important dans ma pratique. Mais il a été aussi responsable de ces
craintes quant au désir de me former.
Pour comprendre, il me faut remonter à l’avant formation. Cette découverte du secteur
social a été l’occasion d’interrogations, d’échanges avec des personnes déjà bien ancrées
dans ce domaine. Cela me renvoyait à ma propre ignorance concernant ce métier
d’éducateur spécialisé mais surtout à cette question « est-ce que je travaillerai mieux si je
savais tout cela ? »
Récemment encore, je me questionnais suite à une remarque d’un ami sur le quotidien « le
quotidien est une invention du travailleur social pour donner un sens à son travail ».
J’étais sceptique. Non pas que je réfutais cette affirmation mais je me demandais encore à
quoi cela pouvait bien servir.
Ce travail sur le concept m’a été difficile. D’une part, il m’a fallu séparer la théorie de la pratique alors que j’ai toujours tendance à articuler les deux. Puis, il m’a paru plus difficile d’attraper le terme d’étonnement comme un concept que d’autres termes plus courants, tels que l’empathie, l’identification projective,...etc. Mais ce travail a été intéressant dans le sens où j’ai découvert que le concept d’étonnement permettait aussi bien de traiter la somnolence du quotidien que l’épreuve de la rencontre. Finalement, l’invention du quotidien, c’est peut-être cela : « défigurer la vulgarité de l’ordinaire, la morosité des vieilles habitudes esthétiques, des appréciations convenues, la pesanteur du train-train. Sortir des routes balisées, se risquer hors de soi même »26 Ce travail sur ce concept, réalisé en parallèle avec mon stage de découverte à la clinique de La Borde m’a aussi permis de comprendre que le savoir n’enlève rien à la spontanéité, à cette « innocence », à l’étonnement.
| Catégorie: | Travaux U.F. Educateur spécialisé |
| Type de fichier: | application/pdf |
| Historique du document: | 0 |
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DPP : la relation dynamique ou les moments hors institutionnel
Il y a quelques années, une phrase que Primo Lévi a prononcée lors d’un entretien m’a beaucoup marqué. Il disait « Entre l’homme qui se fait comprendre et celui qui ne le fait pas il y a un abîme de différence. Le premier sauve sa vie. » Bien sûr cette phrase est appliquée dans un tout autre contexte que celui dans lequel j’évolue, mais elle m’a surtout fait réfléchir sur son sens plus généraliste. Si j’avais à compléter cette citation, je dirais que se faire comprendre dépend pour beaucoup de celui qui écoute. Ainsi la première des qualités que se doit d’avoir un éducateur, c’est cette capacité d’écoute et de déchiffrage. Pourrait-on, comme Primo Lévi sait si bien le dire, « sauver des vies » en sachant écouter ?
Déviance et délinquance
Avant d’aborder la notion de déviance, je vous propose de faire un petit détour
par le terme de délinquance, car, au départ, c’était bien ce phénomène que je voulais
comprendre. Nous verrons ensemble comment de la délinquance j’en suis arrivé comme
plein d’autres à la notion de déviance.
Afin de mieux appréhender le sens du mot délinquance, il est intéressant d’en
découvrir l’évolution à travers son étymologie.
« Le terme délinquant provient du latin linquere ou relinquere qui veut dire
« laisser », « abandonner », « lâcher », « rompre » au sens de « rompre un lien », de
« se séparer ». A cette même généalogie étymologique appartiennent le verbe
derelinquere signifiant « délaisser complètement » et le substantif derelictio désignant
« un total abandon ».
Le lien social et l’exclusion
La formule de la fracture sociale, porteuse politiquement, ne s'embarrasse pas de définition. Or, il faut se méfier des effets de mode, des pièges de l'exclusion et des risques de confusion dans l'emploi des termes de pauvreté et d'exclusion et donc de lien social. Cependant, même si l'histoire montre que, de tout temps, des situations de pauvreté et d'exclusion ont existé, leur présence aujourd'hui, dans les sociétés d’abondance, oblige à comprendre les chemins qui conduisent à ces situations.
Comprendre, c'est cerner, au-delà des situations particulières et individuelles, les parcours que R. CASTEL, nomme "désaffiliation" ou S. PAUGAM "disqualification", ou encore selon Y. DE GAULEJAC et I. TABOADA "désinsertion ‘’. Il faut donc dépasser les simples constats qui caractérisent les vécus et retracer les chemins qui conduisent à l'exclusion, c'est-à-dire à la rupture de filiation, de qualification, d’insertion.
Entrer en relation et la Relation éducative
Dés lors, je peux me demander à quel moment nous connaissons une personne, ce qui fait que nous pouvons considérer que nous avons des rapports avec une personne, que nous tissons des liens avec une personne, etc. Donc à quel moment nous entrons en relation avec l’ « autre », l’ « étranger ».