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Education et socialisation
II - PATHOLOGIE DES ROLES FAMILIAUX: "Les rôles familiaux fonctionnent par cycles. Toute modification dans l'un induit et change les réponses de rôle des autres, réponses destinées à rééquilibrer leur système relationnel commun. Chaque information verbale ou non, émise par les parents, est reçue, décodée, intégrée par l'enfant qui y répond. Sa réaction, comparée à celle qu'ils espèrent clôt ce cycle si elle lui est conforme, mais en induit un second si leurs attentes, conscientes ou non, sont insatisfaites. Plus encore au niveau de l'imaginaire qu'à celui du réel, les rôles se mèlent, s'influences réciproquement."
II - A - La surcharge des roles: La multiplicité des rôles qu'impose la société peut-être dure à vivre, les rôles étant parfois contradictoires. Cela "tent à réduire l'être à l'état d'objet non identifié, à ne le faire plus que rôle." II - B - la confusion et l'inversion des roles: Cela peut se passer entre père et mère, l'enfant ne sait plus, alors, à qui s'identifier.
| Catégorie: | Fiche de lecture Educateur spécialisé |
| Type de fichier: | application/pdf |
| Historique du document: |
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Documents associés
Cet ouvrage a été écrit sur la base de différentes enquêtes menées dans « le cadre du programme interministériel sur les processus de déscolarisation, clôturé en septembre 2002. » Ces enquêtes sont menées auprès de différents établissements scolaires de diverses régions. De plus, plusieurs entretiens avec des professionnels, des parents ou des jeunes viennent étayer l’investigation. Elle a été menée aussi dans un quartier populaire. Les enquêteurs ont pu avoir accès à différents dossiers administratifs afin de pouvoir faire leurs enquêtes.
Milgram veux mesurer la force de l’obéissance pour cela il va mettre en situation un sujet dans un laboratoire qui devra administrer des chocs électriques à une autre personne. Il appel obéissance la période où le sujet obéit aux instructions avant de refuser de continuer. A ce moment là il sera dans l’acte de désobéissance.
Figure marquante de l’ethnologie et maître du structuralisme, Claude Lévi-Strauss est né en 1908 à Bruxelles. Après avoir obtenu une agrégation de philosophie, il occupe la chaire de sociologie de l’université de São Paulo en 1935. C’est à cette époque qu’il découvre l’ethnologie, au détour de plusieurs expéditions, dans le Matto Grosso et en Amazonie Méridionale encore méconnus à l’époque. Obligé de fuir lors de la seconde guerre mondiale, il se réfugie aux Etats-Unis où il découvre la Linguistique Structurale.
e livre présente l'ethnographie de l'école, principal sujet se la microsociologie de l'éducation, vue par les sociologues interactionnistes. Pour Waller (1932), l'enseignant doit, dès le début de l'année scolaire, donner sa propre définition de la situation à ses élèves; car, ces derniers n'ont pas forcément la même. Le professeur est là pour enseigner, tandis que les élèves sont là avant tout pour rencontrer leurs amis.
Il existe donc des interactions enseignants/enseignés qui peuvent amener à l'affrontement, au chahut, si les règles ne sont pas établies dès le départ par l'enfant. Jacques Testanière, en 1967, a distingué deux formes de chahut qui vont se succéder au cours des années, et représentant trois types de sociétés. Le chahut traditionnel : ludique et temporaire qui prenait pour cible les enseignants fragilisé par leur statut.